Bab X. Sebuah Deskripsi Tertib dari Kisah Kesalehan Filial / Xiao
Guru berkata, " Layanan yang dilakukan seorang anak kepada orang tuanya adalah sebagai berikut : Dalam bertingkah laku umumnya kepada orang tua, dia menunjukkan rasa hormat sepenuhnya." Dalam menyenangkan mereka, usaha kerasnya akan memberi mereka kesenangan sepenuhnya.
Ketika mereka sakit, dia merasakan kegelisahan yang paling luar biasa. Dalam berkabung / wafat untuk orang tuanya, dia menunjukkan setiap rasa dukacita. Dalam menghormati kepada orang tuanya, dia menunjukkan hormat sepenuhnya. Kalau seorang anak mempunyai lima hal ini, dia mungkin dinyatakan sudah dapat melayani orang-tuanya."
Seseorang yang melayani orang tuanya, dalam situasi yang tinggi akan terbebas dari kebanggaan,
Dalam situasi yang rendah akan bebas dari pembangkangan, Dan di antara yang sederajat tidak akan suka bertengkar. Dalam situasi kebanggaan yang tinggi akan menyebabkan kehancuran; Dalam situasi pembangkangan yang rendah akan mengarah pada hukuman; Di antara sesama yang sederajat suka bertengkar yang akan menyebabkan memegang senjata.
Jika ketiga hal tersebut dilakukan, maka meskipun seseorang menyediakan daging sapi, daging domba, daging babi untuk menyenangkan orang tuanya, seseorang tetap dianggap tidak berbakti.
Bab XI. Kesalehan Berbakti / Xiao dalam Kaitannya dengan Lima Hukuman.
Guru berkata, " Ada tiga ribu masalah yang melukai perasaan yang diarahkan terhadap lima ajaran dan tidak ada satu dari mereka yang lebih besar dari ketidak-baktian seorang anak. Kalau keterbatasan ditaruh di atas seorang penguasa, yang ada adalah memungkiri keunggulannya."
Kalau kekuasaan guru dilarang, yang ada adalah memungkiri semua undang-undang. Kalau kebaktian anak disisihkan, yang ada adalah memungkiri asas kasih-sayang. Ini tiga hal membuka jalan menuju kekacauan.
Bab XII. Penegasan Aturan Perilaku di Bab I
Guru berkata," Untuk mengajar orang untuk menjadi penuh kasih sayang dan penyayang, tidak ada hal yang lebih baik dengan mengajarkan kebaktian anak. Untuk mengajari mereka kepatuhan dan kesadaran, tidak ada hal yang lebih baik dengan mengajari kewajiban berkelompok. Untuk mengubah sikap kebiasaan mereka dan mengubah adat istiadat mereka, tidak ada hal yang lebih baik daripada mengajarkan musik dan seni.
Untuk keamanan dan ketertiban masyarakat, tidak ada hal yang lebih baik dengan mengajarkan hukumam dan peraturan.
Peraturan kepatutan dengan sederhana berasas penghormatan. Oleh karena itu penghormatan bermanfaat bagi seorang ayah membuat semua anaknya senang. Penghormatan bermanfaat kepada seorang saudara tua membuat semua saudaranya yang lebih muda senang. Penghormatan bermanfaat kepada seorang penguasa membuat semua rakyatnya senang. Penghormatan yang diberikan kepada satu manusia agar menjadikan semua manusia senang. Penghormatan yang diberikan sedikit dan menjadi kesenangan orang banyak.
Inilah yang dimaksudkan dengan "Merangkul Semua Aturan Perilaku kebaktian".
Bab XIII. Penegasan Kebaikan Yang Sempurna di Bab I
Guru berkata, "Ajaran berbakti dari orang bijak tidak mengharuskan dia untuk pergi dari keluarga ke keluarga lain dan melihat sehari-hari tingkah laku setiap anggota. Ajaran kebaktiannya merupakan penghargaan dan penghormatan untuk semua orang tua di bawah langit. Ajaran kepatuhannya persaudaraan adalah penghormatan kepada semua saudara tua di bawah langit. Ajaran kewajibannya merupakan dasar dari penghargaan dan penghormatan semua pemimpin di bawah langit."
Kitab Puisi mengatakan,
" Yang bahagia dan sopan santun,
Adalah yang berdaulat orang tua dan masyarakat "
Bab XIV. Membuat Reputasi / Nama Terkenal di Bab I
Guru berkata, " Bakti anak dari orang bijak yang melayani orang-tuanya mungkin dapat dipindahkan sebagai kesetiaan kepada penguasa." Kewajiban persaudaraan dengan melayani saudara tuanya mungkin dapat dipindahkan sebagai rasa hormat dan kepatuhan kepada sesepuh. Peraturan keluarganya mungkin dapat dipindahkan sebagai aturan pemerintah baik di posisi resmi yang mana pun."
Oleh karena itu, waktu tingkah lakunya ialah dengan begitu berhasil dinya dalam ( pribadi ) lingkaran, namanya akan didirikan ( menularkan ) sampai masa depan generasi. Oleh karena itu, ketika ia melakukan hal ini ia berhasil dalam mengatasi lingkaran yang ada di dalam batinnya, namanya akan dicatat dan dikenang untuk generasi masa depan."
Bab XV. Sikap Bakti dalam Hubungan Teguran dan Bantahan
Murid Zeng berkata, "Saya mendengar guru memiliki petunjuk atas kasih-sayang cinta, atas rasa hormat dan penghormatan, atas memberi usulan kepada orang-tua kami, dan dapat membuat nama kami terkenal."
Saya akan berusaha untuk melakukan, jika ketaatan kepada perintah dari ayahnya dapat dikatakan bakti."
Guru menjawab, "kata Yang Mana adalah yang ini!" Kata yang mana adalah yang ini! Pepatah kuno berkata : jika Putra Langit mempunyai tujuh orang menteri yang akan memprotes dengannya, walaupun dia tidak mempunyai dan memperbaiki cara pemerintah, dia tidak akan kehilangan kerajaan miliknya
.
Jika penguasa negara mempunyai lima menteri tersebut, walaupun tindakannya mungkin salah, ia tidak akan kehilangan negara. Jika seorang perwira telah tiga besar, dia tidak akan dihukum tetapi bila mengalami kasus mirip, ia akan kehilangan kekuasaan dan kedudukannya.
Jika seorang perwira lebih rendah mempunyai seorang teman yang akan memprotesnya, nama baiknya tidak akan berhenti dan menganggu hubungan dengan perannya. Dan seorang ayah yang mempunyai seorang anak yang akan memprotes dirinya tidak akan terperosok ke jurang pemisah dan dendam. Oleh karena itu bila hal itu ia melakukan hal mengkhawatirkan, Anak tak seharusnya memprotes bapaknya secara keras, atau seorang menteri tak seharusnya memprotes penguasanya secara keras.
Oleh karena itu, sejak remonstrance diperlukan di kasus tak berbudi memimpin, bagaimana bisa (sederhana) kepatuhan sampai perintah seorang bapak dianggap sebagai kesalehan anak? Oleh karena itu sejak bantahan dilakukan dalam hal yang membela hal yang salah, bagaimana dapat di katakan ketaatan pesanan dari ayah melakukan kebaktian ?
Bab XVI Pengaruh Bakti Anak dan Jawabannya.
Guru berkata, " Pada zaman dahulu, raja-raja cerdas melayani mereka dengan bakti kepada oramg tuanya, dan oleh karena itu mereka melayani Surga dengan kecerdasan." Mereka melayani ibu mereka dengan kebaktian anak, dan oleh karena itu mereka melayani bumi dengan pembedaan. Mereka mengejar jalan kebenaran dengan penunjukan atas senior dan juniors, dan karena itu mereka aman atas peraturan hubungan antara atasan dan bawahan ( aturan jabatan). Ketika Langit dan Bumi dilayani dengan kecerdasan dan pembedaan, di tampilkan kecerdasan rohani."
Oleh karena itu bahkan Putra Langit harus mempunyai beberapa hal yang dapat hormati, yaitu Dia mempunyai nama untuk julukannya, Dia harus minta ijin kepada siapa yang diutamakan. Dia mempunyai sepupunya, yang memikul nama keluarga sama dan lebih tua daripada sendiri. Di candi leluhur dia menunjukkan penghormatan sepenuhnya, ia menunjukkan bahwa dia tidak melupakan orang-tuanya.
Dia mengusahakan dirinya berhati-hati terhadap tingkah lakunya, takut kalau dia malah memalukan nama keluarganya. Kalau di kuil leluhur dia menunjukkan penghormatan sepenuhnya, jiwa sendiri daftar muatan yang ditinggal. Kebaktian anak yang sempurna dan persaudaraan adalah kewajiban mencapai kecerdasan rohani dan membaur bersama cahaya dalam empat laut. Mereka bergerak ke mana-mana.
Kitab Puisi mengatakan,
" Dari barat ke timur, selatan ke utara,
Tidak ada satu pikiran yang dia tidak hormati "
Bab XVII. Melayani Penguasa
Guru berkata, "Ketika Orang Mulia melayani atasannya, dalam memajukan ia berpikir untuk memenuhi tugas sebaik-baiknya, ketika dia mundur ia berpikir bagaimana menanggulangi kesalahannya. Dia mendukung dan membantu sepanjang yang baik, dan memperbaiki dan mengurangi konsekuensi yang buruk. Oleh karena itu superior dan inferior bisa dekat satu sama lain."
Kitab Puisi mengatakan,
" Dalam hati saya mencintainya,
Dan mengapa saya tidak mengatakan demikian?
Pada inti dari hati saya, saya membuatnya,
Dan tidak akan pernah melupakan dia. "
Bab XVIII. Kesalehan Berbakti Berkabung untuk Orang Tua.
Guru berkata, "Ketika seorang anak berkabung bagi orang-tua dia meratap, tetapi tidak dengan menangis tersedu-sedu terus-menerus ." Pada saat upacara dia tidak menarik perhatian orang lain. Dalam kata-katanya tanpa keindahan dalam berbicara. Dia tidak dapat mengunakan pakaian yang bagus. Ketika ia mendengar musik, ia merasa tidak senang. Bila dia makan yang lezat, dia seperti makan tanpa di bumbui. Itulah sifat duka-cita dan kesedihan."
Makan setelah tiga hari adalah untuk mengajar orang untuk tidak membiarkan diri sekarat dan tidak boleh dibawa ke kepunahan kehidupan karena orang mati. Aturan itu adalah aturan dari orang bijak. Masa berkabung tidak boleh melampaui tiga tahun, hal ini untuk menunjukkan orang-orang yang harus memiliki akhir.
Siapkan peti mati untuk orang tua yang meninggal dalam dan luar. Setelah pakaian dipakaikan, tubuhnya diangkat ke dalam peti mati. Peti mati bulat dan persegi, adalah (secara teratur) yang ditetapkan. Baju dan barang kesukaannya juga dimasukan dalam peti mati sampai menutupi badan di dalam peti mati. Sebelum berangkat peti mati dikelilingi dan diputari, ini aturan untuk memberangkatkan peti mati.
Yang perempuan memukul dada mereka dan yang lelaki berjalan dengan langkah gontai. Mereka meratap dan menangis juga mengawal peti mati sampai ke kuburan. Mereka juga berunding untuk menentukan hari dan waktu dan di sana mereka akan menaruh peti mati di dalam tanah dengan damai.
Mereka juga menyiapkan kuil leluhur dan di sana mereka memberikan persembahan dan berdoa sampai jiwa yang dipisahkan dari tubuh.
Pada musim semi dan musim gugur mereka membuka altar dan bersembayang dan berpikir bahwa orang tuanya yang sudah meninggal akan datang pada waktu tersebut.
Ketika orang tua masih hidup, layanilah dengan hormat dan cinta kasih. Ketika mereka mati, layani dengan berduka dan bersedih. Semua ini adalah kewajiban pokok manusia di dunia. Bakti anak dan orang tuanya sudah selesai ketika telah melakukan kewajiban baik selama hidup dan setelah kematian terpenuhi.
Tidak ada komentar:
Write komentar