Pemerintahan Negara Dengan Kebajikan dan Penunjukan Pejabat Berdasarkan kecerdasan

Seorang individu tanpa kebajikan tidak dapat membangun dirinya sendiri di dunia. Budidaya kebajikan harus menjadi prioritas dalam hidup.

Pemerintahan negara dengan kebajikan dan penunjukan pejabat berdasarkan kecerdasan" membangun landasan untuk memerintah negara dengan baik dan membawa perdamaian ke dunia. 

Hal ini berasal dari budaya China kuno yang mendalam dan yang telah disampaikan oleh para dewa.

 

Ini adalah kebajikan yang selamanya harus diingat dan diteruskan. Orang Cina kuno menunjuk pejabat yang menganut prinsip kebajikan dan bakat berharga yang ditampilkan, namun kualitas ini memiliki derajat yang berbeda kepentingan. Kebajikan adalah hal yang utama karena kemudian akan memandu kemampuan kepemimpinan seseorang, yang mengarah pada "kebajikan yang didukung bakat, sedangkan kebajikan mengarah ke bakat."

 

Sima Guang

Sima Guang (1019-1086) adalah seorang sarjana tegak, negarawan, dan penyair. Dia Zi Zhi Tong Jian, yaitu, Comprehensive Mirror untuk Bantuan Pemerintah, sebuah kronik umum sejarah Cina dari 403 SM hingga 959 Masehi. Hal ini dianggap salah satu karya terbaik sejarah tunggal dari Dinasti Song Utara (960-1127). Sima Guang individu dibagi menjadi empat kelompok berdasarkan kebajikan dan bakat: orang cerdas, yang memiliki keduanya kebajikan dan bakat, orang bodoh, yang tidak memiliki kebajikan atau bakat; orang mulia yang memiliki kebajikan tetapi tidak ada bakat, dan orang-orang rendah, yang memiliki bakat tapi tidak ada kebajikan.

 

Ketika tiba waktunya untuk menunjuk seorang pejabat, pilihan pertama akan menjadi orang yang cerdas dan kemudian orang mulia. Jika tidak orang cerdas atau orang yang mulia dapat ditemukan, akan lebih baik untuk menggunakan orang bodoh daripada yang rendah, karena individu-individu dengan bakat tetapi tanpa kebajikan yang paling berbahaya. Mereka lebih buruk daripada mereka yang tidak memiliki bakat atau kebajikan.

 

Kaisar Kangxi

Kaisar Kangxi (1654-1722) di masa Dinasti Qing (1644-1912), ketika para pejabat menunjuk, selalu menggunakan kriteria ini : "Ketika menunjuk seorang pejabat, kebajikan yang paling penting saat bakatnya cuma sekunder," dan "calon terbaik adalah orang yang memiliki kedua kebajikan dan bakat, dan seseorang dengan bakat tetapi tanpa kebajikan adalah lebih buruk dari seseorang dengan kebajikan namun tidak memiliki bakat. "

 

Ada sebuah kisah dari Periode Negara Perang (475-221 SM). Raja Hui di Bangsa Wei meminta Raja Wei dari Bangsa Qi, "Sebagai raja Bangsa Qi, jenis harta apa yang telah Anda kumpulkan?" Raja Wei menjawab, "Tidak ada." 

Raja Hui berkata, "Dalam sebuah negara kecil seperti saya, saya telah mengumpulkan beberapa mutiara yang besarnya sekitar satu inci dan diameter mutiara ini dapat memancarkan cahaya yang dapat menyala pada dua belas kereta. Di negara anda yang memiliki ribuan kereta, bagaimana anda tidak memiliki harta? " 

Raja Wei menjawab, "harta yang paling berharga bagi saya adalah orang-orang cerdas, dan mereka berbeda dari harta yang anda miliki. Saya memiliki seorang pejabat bernama Tanzi. Aku membiarkannya mengatur Gaotang, sehingga Bangsa Zhao tidak berani untuk menyerang bangsa kita. 

Aku juga punya seorang pejabat bernama Qianfu yang saya ditunjuk untuk mengatur Xuzhou. Dia mengambil alih tanggung jawab lebih dari tujuh ribu keluarga yang telah pindah ke sana dari tempat yang berbeda. Yang lain masih resmi disebut Zhongshou, yang memerintah orang menjalani kehidupan yang damai dan bahagia:.. tidak ada yang mengambil milik mereka atau kehilangan dan keluarga jangan khawatir, bahkan jika mereka tidak menutup pintu depan mereka di malam hari. Treasures seperti ini bisa bersinar selama ribuan mil, lebih jauh dari dua belas kereta." Kata-kata Raja Wei mengungkapkan mengapa Bangsa Qi kaya dan berkuasa.

 

Zhuge Liang

Perdana Menteri Zhuge Liang (181-234 M), adalah salah satu seorang dengan strategi yang paling berhasil dalam sejarah China selama Kerajaan Shu ( Era Tiga Kerajaan, 220-280 M ), yang dianjurkan Jiang Wan kepada kaisar sebagai penggantinya. 

Dia memuji Jiang untuk menekankan budidaya pribadinya, karakter nya yang tinggi, kesediaannya untuk menerima kritik, dan tidak egoisnya. Setelah kematian Zhuge, Jiang berhasil dalam mengurus bangsa dengan bijaksana dan efektif. 

Kepentingan Rakyat adalah inti dari karyanya, ia memaafkan dan menikmati kepercayaan rakyat. Pada saat itu, Kerajaan Shu tidak sekuat Kerajaan Wei, yang memiliki banyak orang yang mampu luar biasa dan menyerang Kerajaan Shu beberapa kali. 

Fakta bahwa Jiang Wan dan Jiang Wei (seorang jenderal terkenal yang berhasil dididik oleh Zhuge Liang di komando militer ) mampu menjaga Kerajaan Shu dan rakyatnya selama 29 tahun adalah bukti pilihan Zhuge yang tepat tentang pejabat. Zhuge sendiri adalah visioner yang  memimpin ekspansi utara dan menyatukan China, dia hidup sampai mati sesuai dengan dengan kata-katanya sendiri yaitu, "mengabdikan diri untuk bangsa ini sampai aku mati."

Dalam suratnya kepada Raja Liu Chan sebelum dia meninggal, Zhuge menulis, "Saya punya 800 pohon murbei ( yang dapat digunakan untuk memberi makan cacing sutra untuk memproduksi sutra ), yang harus cukup untuk anak-anak saya untuk mendukung diri mereka sendiri. Setelah aku mati , saya tidak ingin mereka memiliki sutra surplus atau pendapatan eksternal, sehingga dapat mencegah mereka dari gagal memenuhi harapan. " 

Semua pejabat Zhuge telah menunjukkan hidup dengan hemat. Seperti Jiang Wan yang hidup dengan elegan dan sederhana. Dia tidak menumpuk dan menimbun kekayaan di rumahnya, bahkan Ia memerintahkan semua anaknya untuk memakai pakaian polos dan makan makanan yang polos, sehingga kebiasaan hidup mereka tidak berbeda dengan rakyat biasa.. " 

Demikian pula, Jiang Wei juga "tinggal di sebuah rumah sederhana, tidak memiliki tabungan, dan tidak memiliki pelayan yang ikut bersamanya ketika ia bepergian."

 

Pemerintahan negara dengan kebajikan adalah sangat penting, karena akan berdampak baik negatif atau positif penggunaan kekuasaan seseorang untuk menguntungkan atau tidak menguntungkan rakyat. Kebajikan juga berdampak signifikan pada pejabat dan perilaku masyarakat serta keselamatan bangsa.

Sejak waktu kuno, etika, pejabat berbudi luhur dan orang-orang dengan integritas pribadi yang baik telah merupakan landasan politik jujur ​​dan adil. pejabat tersebut mampu menempatkan kepentingan rakyat sebagai prioritas setiap saat. Sebaliknya, penunjukan pejabat menurut kekerabatan hanya dapat memimpin negara dan masyarakat ke dalam bahaya. 

Mereka mengambil kepentingan pribadi sebagai titik awal mereka, yang mempromosikan keegoisan dan memungkinkan orang-orang yang rendah untuk mengontrol semuanya. Hasilnya adalah abadi kerusakan negara ini. Secara historis dilihat, penampilan pejabat yang korup atau putra-putra telah hilang karena ini. Alasan di balik bencana terbesar adalah bahwa mereka yang terlibat tidak memiliki kebajikan.

Ketika moral masyarakat menurun, dengan cepat menghidupkan kembali tradisional budaya Cina menjadi lebih penting. Hukum dapat membatasi perilaku orang, tetapi mengikuti moral membatasi pikiran orang. 

Hanya orang yang rendah akan dikenakan semata-mata untuk hukum yang mengatur suatu bangsa. Mengatur diri sendiri berdasarkan dapat membimbing seseorang untuk menjadi mulia. Hanya dengan mengikuti akhlak bisa orang mengikuti jalan yang benar dan memiliki masa depan yang cerah. Bertindak dengan cara ini akan menghasilkan kebiasaan benar dan melakukan, dan membuat segala sesuatu sejahtera dan damai.