Pentingnya Pendidikan Moral

KEBAJIKAN ( De 德 ) -  Apa yang dimaksud dengan "pendidikan moral" dan mengapa kita membutuhkannya?

Pendidikan dapat didefinisikan sebagai upaya untuk secara resmi melatih atau mengajar individu atau kelompok, atau membina dan mengembangkan keterampilan secara langsung atau orang-orang tersebut dalam sebuah topik tertentu dan membentuk dasar untuk studi sistematis dan aplikasi di bidang tersebut.

Moral adalah atribut individu atau kelompok untuk memperoleh dan memfasilitasi serta membuat perbedaan antara benar dan salah dalam perilaku masyarakat, dan termasuk prinsip-prinsip, standar dan kebiasaan perilaku berlaku untuk perbedaan ini.

Pendidikan moral bukanlah "kata buzz," saat ini sesuatu yang baru. Pendidikan moral dan kebutuhan untuk itu sama tuanya dengan bumi itu sendiri. Orang Bijak seperti Lao Tzu mengatakan, "Ayah tidak boleh terlalu toleran, atau terlalu ketat. Hanya ketika ada ayah yang bijaksana ada anak yang baik. Hanya ketika ada ayah semacam ada anak hormat. Berapa banyak orang yang bisa menjadi berbakat tanpa diajarkan, bertindak sendiri tanpa dorongan, mendapatkan rasa tujuan tanpa studi? Ayah harus menyadari itu. "

Selama ribuan tahun sepanjang sejarah kemanusiaan, cerita dan pengetahuan telah diberitahu berurusan dengan moral, dan banyak buku tentang subjek yang telah ditulis. Dongeng, alegori dan mitos sering mengandung unsur-unsur moral mana yang bisa belajar perilaku yang tepat atau "etika," kata Yunani untuk moral. Sejarah telah menunjukkan demikian sepanjang keasyikan dengan - dan kebutuhan - berbudi luhur, perilaku moral.

Semua masyarakat memiliki kode etiknya. Dalam masyarakat demokratis, etika publik sering dinyatakan dalam aturan hukum. Masyarakat yang primitif dan buta huruf juga memiliki aturan perilaku mereka, tabu dan mode perilaku yang tepat. Tetua suku dalam masyarakat ini sering orang-orang yang memutuskan dan bagikan hukuman untuk pelanggaran terhadap kode moral kelompok. Dalam tradisi Kristen lebih dari 2.000 tahun kode tertentu perilaku adalah Sepuluh Perintah Allah, dalam tradisi Yahudi itu Talmud, dalam masyarakat Muslim sila dijabarkan dalam Alquran.

Pada setiap era sejarah, ketika masyarakat mengalami kemerosotan moral yang tajam, bijaksana, maka pencerahan yang penuh kasih datang ke tempat kejadian untuk mencoba membawa orang-oang kembali ke jalan yang benar dan menunjukkan kepada mereka tentang kesalahan dari cara mereka. Lebih dari 2.000 tahun yang lalu, Yesus menampakkan diri kepada orang-orang Yahudi dan kemudian, Muhammad muncul ke dunia Arab, setiap orang pada saat itu dalam sejarah diberi kesempatan untuk mengubah kesalahan dan perbuatan mereka.

Dongeng, mitos dan alegori serta nubuat, beberapa setua 5.000 tahun, mengatakan bahwa ada hubungan langsung antara bencana alam dan buatan manusia dan tingkat penurunan moral masyarakat atau masyarakat, keyakinan sama dipegang oleh oriental dan orang-orang barat.

Ketika mengevaluasi kejadian tersebut dan berurusan dengan bencana, adalah bijaksana untuk mempertimbangkan berbagai tahap perkembangan moral orang membawa untuk menanggung pada keputusan mereka. Dimana perkembangan moral kelompok yang kuat, bencana tersebut mungkin dipandang sebagai petunjuk dari kekuatan yang lebih tinggi. Ketika tingkat perkembangan moral, dalam kelompok atau masyarakat, dicampur, evaluasi bencana tersebut dapat mengakibatkan berbagai pandangan dan perbedaan pendapat yang kuat. 

Justru karena masyarakat kita saat ini untuk sebagian besar telah memberikan semakin menimbulkan mentalitas kepuasan instan dan menganggap ditangguhkan tujuan kuno dan mundur, memandang perbuatan altruistik - baik dilakukan, dengan maksud yang mulia, dan dari prinsip-prinsip yang tinggi - sebagai sesuatu tidak biasa dan aneh, kita perlu awal menanamkan pada anak-anak kita alasan untuk memperoleh alasan untuk gaya hidup moral tegak. Karena spiral yang menuju ke bawah, kami sangat membutuhkan untuk melatih mereka untuk menjadi dewasa yang baik.

Mengapa perselisihan terjadi mungkin bergantung pada situasi-situasi lain, seperti diteliti oleh ilmuwan Amerika terkemuka Abraham Maslow, yang melihat perkembangan moral dari perspektif yang berbeda. Bagaimana orang menangani keberuntungan dan kemalangan dan bagaimana keputusan ini mempengaruhi tindakan mereka, ia menemukan, dapat dievaluasi di semua budaya, bersama tujuh tingkat. 

Yang luas dan paling mendasar adalah tingkat No 1. Fisiologis kebutuhan: lapar, haus, kenyamanan tubuh (makanan, pakaian, tempat tinggal, udara dan air); tingkat berikutnya, No 2, - kebutuhan keamanan, termasuk yang berada di luar bahaya; Tingkat No.3 adalah belongingness dan cinta kebutuhan; afiliasi dengan orang lain, untuk dapat diterima dalam kelompok; Tingkat No 4 - harga kebutuhan, termasuk pencapaian pribadi, merasa kompeten, mendapatkan persetujuan dan pengakuan; No 5, kebutuhan kognitif, untuk mengetahui, memahami, mengerti dan menjelajahi; No 6, kebutuhan estetika, ketertiban, keindahan dan simetri dalam lingkungan seseorang, dan akhirnya, No 7, kebutuhan untuk aktualisasi diri dan transendensi, tingkat tertinggi untuk mencapai, tingkat yang termasuk mencari pemenuhan diri, untuk mewujudkan potensi seseorang , dan membantu orang lain menyadari potensi mereka dan membantu mereka menemukan pemenuhan diri.

Profesor Maslow secara eksplisit menyatakan bahwa KECUALI tingkat pertama telah puas, adalah mustahil untuk maju ke tingkat berikutnya yang lebih tinggi; ketika tingkat kedua tercapai, barulah bisa satu beralih ke yang ketiga, dan akhirnya ke atas. Kebanyakan orang, ia mengingatkan, sayangnya perjalanan bolak-balik antara tiga tingkat pertama dan tidak pernah mencapai dataran yang lebih tinggi. 

Dia tidak menjelaskan apakah atau tidak itu adalah mungkin untuk memiliki keyakinan moral yang kuat bahkan pada tingkat yang paling dasar, meskipun sangat mungkin bahwa bahkan orang-orang yang tidak pernah mencapai puncak pembangunan, aktualisasi diri, sangat menyadari dan memiliki rasa yang kuat untuk benar dan salah dari suatu tindakan.

Jadi, apa yang semua teori-teori ini dan hipotesis harus dilakukan dengan seseorang pandangan moral?

Dalam memeriksa apa yang terjadi di masyarakat tertentu selama era sekarang ini kita harus bertanya-tanya mengapa beberapa orang tarif relatif lebih baik daripada yang lain, baik secara ekonomi, politik dan spiritual; memiliki ketenangan dalam negeri lebih besar; adalah makmur; sebagian besar bebas dari bencana alam atau buatan manusia dan mampu untuk campur tangan bagi mereka yang telah kehilangan suara mereka dalam perjuangan mereka untuk otonomi dan hak asasi manusia. 

Pada pemeriksaan lebih dekat, sebuah fenomena aneh muncul. Tampaknya masyarakat-masyarakat yang, di permukaan setidaknya, berlangganan perilaku moral untuk tegak dan hidup dengan standar etika, terutama di kalangan pimpinan bangsa mereka, dihargai untuk perilaku mereka dengan tidak adanya bencana besar, absensi epidemi penyakit bencana, dan banjir, kekeringan dan perang saudara dan bencana lainnya proporsi besar.

Mayoritas negara-negara yang tampaknya tarif bangsa yang lebih baik industri. Kedua, Ketiga dan Keempat-Dunia negara saat ini tidak faring baik. Apa yang bisa menjelaskan membingungkan menemukan ini? Jawaban untuk pertanyaan yang rumit lagi terletak pada buku Zhuan Falun, di mana penulis menyatakan bahwa keadaan ini harus dilakukan dengan "hubungan sebab-akibat," akan kembali berabad-abad, dan alasan dapat ditemukan di semakin menurun bermoral melakukan oleh individu, masyarakat dan seluruh bangsa lebih dari ratusan dan mungkin ribuan tahun.

Setiap tindakan baru dimulai dengan ide baru; kecuali ide yang diikuti oleh tindakan, itu tidak ada artinya. Pikiran kita menentukan perilaku kita. Tekun, kita bisa membuat keputusan sadar untuk memikirkan hal moral, mendorong orang lain untuk bertindak dengan cara yang bermoral lurus dan, ke depan, mengamati hasil kerja kami perubahan positif tersebut telah dibawa.
 
Pada akhir 1940-an, Jean Piaget, seorang psikolog Swiss, yang awal pekerjaan difokuskan terutama pada studi tentang anak-anak, dianggap moralitas proses perkembangan, dan melaporkan bahwa konsep anak-anak muda tentang moralitas agak sederhana dibandingkan dengan anak-anak yang lebih tua yang telah mencapai usia penalaran, yang, seperti yang diterima oleh sebagian besar psikolog anak modern, yang berusia tujuh tahun.

Piaget menemukan bahwa anak-anak belum mampu membentuk pandangan mereka sendiri hal-hal dari perspektif sudut pandang orang lain, kemampuan yang berkembang kemudian dan akan jauh lebih mudah dikembangkan ketika anak-anak memiliki model peran yang baik. 
Anak-anak kecil, ia menemukan, sering berperilaku baik karena mereka takut hukuman, sikap yang berubah dengan jatuh tempo, ketika niat anak dan tidak takut hasilnya lebih menonjol diamati. Selanjutnya jatuh tempo pada perkembangan moral mereka memungkinkan anak-anak untuk mengetahui fitur penting dari suatu tindakan, karena terkait dengan kode moral dan berlaku juga untuk konvensi sosial, proses kognitif makhluk yang paling manusia dapat menguasai.

Ilmuwan Amerika Lawrence Kohlberg, Ph.D., seorang psikolog perilaku, selama bertahun-tahun profesor pendidikan moral dan etika di Harvard University. Dia mulai pemikiran karyanya pada 1970-an. Yang paling terkenal dan dipublikasikan dengan baik pekerjaan, "Teori Pembangunan Moral" dalam perpanjangan dan kerjasama lebih lanjut dengan teori Profesor Jean Piaget perkembangan moral.

Profesor Kohlberg mendalilkan, dan telah menunjukkan melalui beberapa penelitian terdokumentasi dengan baik, bahwa perkembangan moral dan penalaran moral yang mengarah pada kematangan moral terjadi secara bertahap; bahwa pembangunan tersebut tidak-negara tertentu tetapi berlaku di seluruh dunia. Dia melaporkan bahwa orang-orang dari hampir semua negara maju di kurang lebih dengan cara yang sama di sepanjang jalan menuju perkembangan moral. Kesimpulan Dr. Kohlberg telah diverifikasi dalam studi lintas-budaya di berbagai negara seperti Turki, Taiwan, Meksiko, India, Honduras, Amerika Serikat, Kanada, Inggris dan Israel.

Beberapa sumber daftar tujuh nya "Tahapan Pembangunan Moral," sementara yang lain hanya daftar enam. Jika salah satu memungkinkan untuk tahap pra-moral atau pra-konvensional - tahap di mana perilaku dimotivasi oleh mengantisipasi kesenangan atau rasa sakit, juga disebut perilaku egosentris - maka orang bisa memungkinkan untuk nomor tujuh. 

Keenam tahapan lainnya tercatat sebagai berikut:

Tahap 1 - ketaatan dan hukuman; 
Tahap 2 - individualisme, instrumentalisme dan pertukaran, seperti melihat hubungan manusia dalam hal tempat pasar di mana keadilan dan timbal balik tampak lazim; 
Tahap 3 - "baik boy / girl" di mana perilaku sering dinilai oleh niat dari pelaku; 
Tahap 4 - hukum dan ketertiban pertimbangan, yaitu, individu berorientasi pada otoritas, aturan tetap dan mempertahankan norma sosial, untuk kepentingan mereka sendiri; 
Tahap 5 - kontrak sosial / orientasi legalistik, biasanya dengan nada utilitarian, di mana tindakan yang benar sering didefinisikan oleh apa standar sosial yang disepakati oleh seluruh lapisan masyarakat, menekankan aturan prosedural untuk mencapai konsensus, membuka kemungkinan untuk mengubah undang-undang ini setelah pertimbangan rasional; 
Tahap 6 - universal pandangan etika-prinsip - untuk mendefinisikan benar dan salah berdasarkan keputusan hati nurani dan dipilih sendiri prinsip-prinsip etika "yang mengacu pada komprehensivitas logis, universalitas dan konsistensi," prinsip-prinsip yang bersifat abstrak dan etis, juga disebut 'The Golden Rule, dan tidak dipandang sebagai beton aturan moral, seperti Sepuluh Perintah. "(kutipan langsung dari Dr Kohlberg) Sebaliknya, mereka adalah prinsip-prinsip universal keadilan, mewakili resiprositas dan persamaan hak asasi manusia dan menghormati martabat manusia sebagai entitas individu.

Semua teori ilmiah kontemporer ini cukup rumit dijelaskan dan diuraikan dalam buku luar biasa, kontemporer namun usia tua kearifan dan resep perilaku bagi masyarakat modern kita, yang disebutkan di atas buku, Zhuan Falun. Buku ini bahkan menjelaskan apa yang terjadi ketika moralitas manusia menurun secara dramatis dan, sekali ini terjadi, apa yang bisa kita lakukan, secara individu dan sebagai masyarakat, untuk membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik lagi. Penulis menguraikan secara jelas mengapa pendidikan moral sangat penting untuk stabilitas masyarakat masa depan.

Hal ini tidak masalah bagi setiap orang yang cukup terdidik untuk mengikuti hipotesis belajar, didalilkan oleh psikolog pendidikan, juga beralasan dan elegan disajikan mereka mungkin, tetapi melakukan hal ini mungkin sulit dilakukan bagi orang-orang yang tidak memiliki manfaat pendidikan tinggi. Salam kebajikan